三十几年前读中学时知道了这个人叫老子的人和这本叫老子的书。当时社会上好像对他评价不高，认为他是逃避、复古和不作为。但对他文中的逻辑性还是比较认可的。因自己对其知之不多，故一直无语。几年前，买了一本老子、列子合集，薄薄的没几页，空闲时经常翻翻，不知不觉把老子读得熟了，于是可以谈一点想法。
书中反复说得较多的，是无为和道。“无为而无不为”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我以为无为是行事的手段，道是成事的规律。能行无为才能得道，要想得道必须无为——无为而无不为。或者说，道是无为却有为。
庖丁解牛万千而刀依然很锐利，是因为他找到了解牛的规律，找软肋因势利导顺势而为。柳宗元在种树郭橐驼传中介绍老法师郭橐驼所植之树“无不活”是因为他在长期实践中找到了种树的规律“能顺木之天”终于行事如神。庖丁的刀时时在牛的骨缝间游走，而没有肆意地去砍骨头，没有横砍竖斫地蛮干。郭橐驼也没有天天围着他的树过份地劳作，而是种好树后就不去管他，让他顺着天性顺着道而行，自然生长、无为而治，于是他成了当时种树的专家。柳宗元认为他的办法可以让执政者鉴戒。
老子注重不敢为——不敢妄为。而我们现在的一些人常常胆子太大，盲目蛮干而不计后果，最终因敢为而遭灾。三年自然灾害就是敢为的产物，农村里从“人有多大胆地有多大产”的盲目乐观，从“亩产万斤”的瞎吹，到变成最终的村民饥肠辘辘吃糠咽菜，甚至有的地方还饿死了人。席卷全球的金融危机，起源于美国一些高级金融专家的敢为——将那些不良金融衍生品进行华丽包装，然后再推向市场拼命圈钱，不良企业赚到大把昧心钱，却让整个世界造成了巨大灾难，做了一件既不道又缺德的事。
那么老子的无为是不是不作为？回答是否定的。无为，只是“不敢为天下先”只是不过份作为不违反规律而已。择善而为，适可而止“功成而弗据”若一事不为，何以“功成”？汉初的“文景之治”就是老子无为而治的成例。元末群雄逐鹿，皆想称王。朱元璋采纳谋士建议“高筑墙，广积粮，缓称王”韬光养晦养精蓄锐收效甚大。是无为而有为的又一实例。孔子在评价他的两个学生时说：“过犹不及。”这应该也是对“无为而治”的一种注解，即不要过度。前些年我有事到乡下，发现一些河道被填平了，一些河道被人为拉直了“江流曲似九回肠”拉直了，好看了吗？但蓄水效果如何行洪效果如何？天晓得！曲肠变成了直肠，过去曲曲弯弯的“道”全没了，这到底是壮举呢还是傻事？
俗话说：但存方寸地，留与子孙耕。我们要着眼造福子孙，千万不要逞一时之勇盲目蛮干，给子孙留灾祸，给世人添笑话。现在全社会都在关注科学发展持续发展，如果有空不妨读读老子，讲点道，讲点德，小心行事，按客观规律行事，行无为之事，认真把事情做好。